While Jesus prayed in Gethsemane, on the slopes of Mount of Olives, just outside the Palestinian city of Jerusalem, he knew he could not avoid a tragic end and imminent change without sacrificing their deep religious convictions. Jesus, hours later, expiring on the cross could not foresee the consequences of his death. Jesus knew that he would enter an impressive manner in eternity. Perhaps never knew that their heroic act would be a huge boost to the survival of life in capital letters. Perhaps Jesus had a feeling in this respect and this gave him the energy to face his death with the strength of heroes.
Jesus was an extremely religious man, with a great love for others. He was also a committed idealist fighting the injustices of his time. This hard attitude led him to be guilty of death, due to intolerance of a people subject to some entrenched traditions. Jesus accepted his fate with the ominous mood of who believes in his ideals. Jesus was a prophet of Galilee, a region north Palestine, preaching in the name of God. The usual figure of the prophet was normal in Judaism. Jesus belonged to a social group where prophets like Isaiah, who lived about 800 years earlier, were part of their usual way of sacred culture. The bibliographic sources leave no doubt about the existence of Jesus of Galilee as a historical person. Rudolf Bultman, German Lutheran exegete and theologian, argues strongly in this regard: "We can not know practically nothing about the story of Jesus: Just know that existed."
We know bits and pieces of the life of Jesus by his disciples and documents and other characters have left on the books as the Gospels and the Acts of the Apostles. The Gospels were the propaganda tool of Christianity, which became the Jesus of History the Christ of faith. Later theological myth of Christ was used by the Catholic Church to build a powerful institution. At the time of Jesus there were various sects within the Jews, like the Essenes who had a relevant importance. The Essenes were a Jewish congregation, which dates back to the adopted son of Moses, called Esen, approximately 1,500 years BC It was speculated that Jesus had a relationship with them.
The Dead Sea Scrolls of Qumran Scrolls, named after the first scrolls found in a cave located at Qumran on the shores of the Dead Sea is a collection of nearly 800 Jewish writings, written in Hebrew and Aramaic by members of the Jewish congregation in the Essenes, and found in eleven caves in the rugged area around the Dead Sea. This momentous discovery allowed to study in depth theological and organizational sources of Judaism and Christianity. Most of the manuscripts are dated between 250 BC and 66 A. C., being among them the oldest texts that are available in the Tanakh Hebrew Bible or Old Testament. It is believed that were hidden by the Essenes because of the Jewish revolt against Rome in those years.
Jesus believed in the God of the Jews, the God of Abraham and Moses. It was one God, omnipotent, omniscient and infinite goodness. The concept of God has always been present in humanity, comforting and giving meaning to life. The American Francis Collins, PhD in chemistry, in The Language of God by anthropological considerations follows that the brain needs to God. Many scientists have also argued that ethical values are programmed in our minds for the preservation of life.
There are theories that it is scientifically verifiable advocate another kind of intelligence, by which we grasp ideas and emotions that are sympathetic to concepts such as God and transcendence. Its empirical basis lies in the biology of neurons. It was verified that the unifying experience originates with neural oscillations at 40 Hz, located especially in the temporal lobes of the brain. These electric waves trigger an experience of religious exaltation. Therefore, neurobiologists like Michael Persinger and Danah Zohar, Ph.D. in quantum physics, named this region of the temporal lobes as "the point God."
The American scientist Dean Hamer in "The God Gene" speaks of a neurotransmitter associated with situations of peace and spirituality. Meanwhile, Ramon M. Nogues, a Catholic priest and professor of Biological Anthropology at the Autonomous University of Barcelona, said: "God is the set of dimensions of the reality of the universe." This definition represents a God with holistic and abstract features. Other trends suggest spiritual like Buddhism meditation to overcome suffering and reach a spiritual state of inner peace.
New York psychiatrist and neurologist ArthurJ.Deikman says mystical phenomena are due to automatization of psychological structures that filter the perceptual stimuli coming from outside. This mechanism leads to a more primitive thinking in which the separation between "me" and "not me" disappears. Then the person experiencing such phenomena are integrated into a whole feels that perhaps we can identify as the concept of God. Some diseases, drugs, or religious rituals, causing a decline in awareness in the primary psychological states that are experiencing intense feelings of peace and lofty spirituality.
Michael Persinger, meanwhile, says that the experience of God is a product of the human brain, modulated by the personal history of each individual. We have seen that there are multiple theories about divinity But how our mind processes the concept of God? David Linden, a professor of neurobiology at the Johns Hopkins University in Baltimore, seems to have found some key answers to such questions in his book "The Accidental Mind". Professor Linden explains that the brain invents stories through the establishment of neural connections between the system limbic governs emotion and rationality which lies in the cerebral cortex. This mechanism allows a man to give meaning to their lives. These fictional stories are formed from fragments of sensory and memory. Faith is one of the consequences of this pattern of brain activity.
Faith takes various facets such as the scientific or religious. In this way we can assimilate facts so contradictory to our logic and theories of quantum mechanics, the existence of God or the miraculous events. Faith, however presupposes that the events not susceptible of it are true or false. For its veracity should falsify the phenomenon, and in some cases this does not bring us any, if we were to gödelian untold concepts, which you cannot prove either one way or another. Faith is the result of a prodigious left brain activity that ultimately could be described as cybernetics. Its mission is to keep the life of what can hurt and bring it to what suits you best. "Faith is not only the religion, is also an important step in the task of making sense of our world," said David Linden.
Neuronal contacts between different parts of the brain mitigate the concerns raised by the confrontation between the rational parts of the brain with the most emotional. Religious beliefs, like dreams, they violate our perception of reality and soften a little. David Linden rejects creationism a designer God of the universe and of man with the argument that the human brain is very poor in design, as evidenced, among other things, that the brain is built by adding successive layers to the existing through a long evolutionary process. A design was conceived from the beginning would be better structured.
Others, like the English neurologist Michael Trimble, suggest that certain abnormalities or brain lesions can be one of the causes of mystical perceptions or hallucinations. Examples of these phenomena should have in the dramatic conversion of Paul of Tarsus, or some wild visions and ecstatic states that experienced some saints as Teresa of Jesus. "While they were eating, Jesus took bread, blessed it, broke it and gave it to His disciples said, Take, eat, this is my body," according to quote the Gospel of Matthew. Jesus then added, taking a cup: "Drink all, this is my blood of the covenant which is shed for the remission of sins".
Jordi Llimona, the Capuchin friar, explains in his book Jesus of Nazareth that Jesus' resurrection should be understood metaphorically, as it is not proven as historical fact. Jesus' sublime mysticism and irreversibly enters into eternity. The resurrection of Jesus is not due to an earthly phenomenon, is a definitive and universal epiphany of faith in the teachings of the Master of Galilee. Jordi Llimona qualifies that this phenomenon did not occur in reality but a palpable timeless dimension.
Jordi Llimona also says that Jesus announced the nearness of the Kingdom of God and his words were distorted as if to proclaim himself King of the Jews. Jesus was condemned to death as a political rebel, as a zealot. Jesus had great charm on the people. The Romans feared an uprising of Jews against them. Jesus opened the doors of the Kingdom of God to those who were excluded by Jewish law, as sinners and gentiles. This will seriously undermine the established religion. Jesus was considered blasphemous for this reason.
Death on the Cross reveals that the Son of God, to abdicate its power, saves us by his act of humility. Jesus accepts the title Son of God and thus assumed to be the agent of providence. In fact later Christology was constructed on a basis pagan mythology were part of an ancient and universal. The Christianity was gradually assimilated to their evangelistic purposes. Thus, the Persian god Mithras was worshiped by 25 December, having reincarnated as a man who came to save all mankind. Similarly, the Egyptian god Horus was born in a manger to a virgin mother named Isis.
The apparent weakness of Jesus to be humiliated at the crucifixion took a further unexpected strength media. Over time the doctrine, myth and legend of Jesus grew, and today it is very difficult esatblecer where reality ends and where fiction begins and the miraculous events. We are facing untold phenomena that are apparently in the light of gödeliane thought . Faith is perhaps the only instrument we have to try to overcome this difficult hurdle.
When Jesus prayed silently sweating blood in Gethsemane, while watching a myriad of stars in the dark blue evening sky of Jerusalem. Prayer and ritual practice takes us away from consciousness and awakens and stimulates the left cerebral hemisphere to strengthen the religious sentiment, explains David Linden.
Jesus, possibly in those bitter moments thought about the origin of the universe, millions of years ago as described in the book of Genesis of Moses: "In the beginning God created the heavens and the earth. The land was confused and void and darkness covered everything. "Is the universe originated by divine creation or through an impressive galactic explosion of unknown nature? Now we know that the mysterious phenomenon that created the universe is probably what we now know as the big bang.
Jesus experienced that night in Gethsemane through an intense mystical experience that allowed him to sense the imminence of death. A surprisingly not terrible outcome that would be sterile. The sacrifice of Jesus would give an impetus to changing majestic life for at least two millennia.
This approach to the historical reality of Jesus, like any other of many possible, is obviously subjective. It is the contemplation of a naive reality or biased about the character in the light of the latest knowledge in history, archeology and neurobiology. What remains beyond doubt is that Jesus of Nazareth gave off an enormous magnetism that captivated the masses. From the perspective of their hypothetical naive reality, Jesus himself believed divinely illuminated. His loyalists are at least believe since then.
The vast complexity of the reality of the personality of Jesus looms iridescent through a thin haze that hides multiple dimensions reverberant amending it. Certain myths reinventing themselves constantly. Other realities naive perspectives of other historians, theologians and scientists undoubtedly enrich our knowledge in the future of the passionate figure of Jesus of Nazareth and perhaps bring us some startling revelation about his life and myth.
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“Padre, aparta de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Lleno de angustia, sudó como gruesas gotas de sangre, que corrían hasta la tierra”. Estás palabras de Jesús están extraídas del Evangelio de Lucas. En ellas se refleja toda la angustia de un hombre que sentía miedo frente a la muerte, pero que afrontaba este amargo trance con gran entereza.
Mientras Jesús oraba en el huerto de Getsemaní, en la falda del Monte de los Olivos, a las afueras de la ciudad palestina de Jerusalén, era consciente de que no podía evitar un final trágico e inminente sin renunciar a cambio a sus profundas convicciones religiosas. Cuando Jesús, horas más tarde, expiraba en la cruz no podía prever las consecuencias de su muerte. Jesús ignoraba que iba a entrar de forma impactante en la eternidad. Quizás nunca supo que su acto heroico sería un impulso colosal para la supervivencia de la vida con mayúsculas. Tal vez, Jesús tuvo algún presentimiento en este sentido y esto le proporcionó la energía necesaria para afrontar su muerte con la fortaleza de los héroes.
Jesús era un hombre extremadamente religioso, con un gran amor por el prójimo. Era también un idealista comprometido que luchaba contra las injusticias sociales de su tiempo. Esta ardua actitud le llevó a ser reo de muerte, debido a la intolerancia de un pueblo sujeto a unas inamovibles tradiciones. Jesús aceptó su aciago destino con el talante de quién cree firmemente en sus ideales.
Jesús era un profeta de Galilea, una región al norte Palestina, que predicaba en nombre de Dios. La figura del profeta era habitual en el judaísmo. Jesús pertenecía a un grupo social donde profetas como Isaías, que vivió aproximadamente 800 años antes, formaban parte de manera habitual de su cultura sagrada. Las fuentes bibliográficas no dejan ninguna duda sobre la existencia de Jesús de Galilea como personaje histórico. Rudolf Bultman, exegeta y teólogo luterano alemán, afirma de manera contundente en este sentido: “No podemos saber prácticamente nada de la historia de Jesús: Basta con saber que existió”.
Conocemos retazos de la vida de Jesús por los documentos que sus discípulos y otros personajes han dejado escritos en libros como los evangelios o Los Hechos de los Apóstoles. Los evangelios fueron la herramienta propagandística del cristianismo, el cual transformó al Jesús de la Historia en el Cristo de la fe. Posteriormente el mito de Cristo teológico fue utilizado por la Iglesia Católica para edificar una poderosa institución.
En la época de Jesús existían diversas sectas dentro de los judíos, como los esenios que tenían una relevante importancia. Los esenios eran una congregación judía, cuyo origen se remonta al hijo adoptivo de Moisés, llamado Esén, aproximadamente 1.500 años a.C. Se ha especulado con que Jesús tenía relaciones con ellos.
Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrán, llamados así por hallarse los primeros rollos en una gruta situada en Qumrán, a orillas del mar Muerto, son una colección de casi 800 escritos de origen judío, escritos en hebreo y arameo por integrantes de la congregación judía de los esenios, y encontrados en once grutas en los escarpados alrededores del mar Muerto.
Este trascendental hallazgo permite estudiar en profundidad fuentes teológicas y organizativas del judaísmo y del cristianismo. La mayoría de los manuscritos están datados entre los años 250 a. C. y 66 d. C., estando entre ellos los textos más antiguos de que se dispone en lengua hebrea del Tanaj o Antiguo Testamento bíblico. Se cree que fueron ocultados por los esenios debido a las revueltas judías contra los romanos en aquellos años.
Jesús creía en el Dios de los judíos, en el Dios de Abraham y de Moisés. Era un Dios único, todopoderoso, omnisciente y con una bondad infinita. El concepto de Dios siempre ha estado presente en la humanidad, confortando y dando sentido a la vida.
El americano Francis Collins, doctor en química, en The Language of God mediante consideraciones antropológicas deduce que el cerebro necesita a Dios. Muchos científicos han argumentado también que lo valores éticos están programados en nuestra mente para la conservación de la vida.
Existen teorías que propugnan que es científicamente verificable otro tipo de inteligencia, mediante la cual captamos ideas y emociones que sintonizan con conceptos como Dios y trascendencia. Su base empírica reside en la biología de las neuronas. Se ha verificado que la experiencia unificadora se origina con oscilaciones neurales a 40 hercios, localizada especialmente en los lóbulos temporales cerebrales. Estas ondas eléctricas desencadenan una experiencia de exaltación religiosa. Por esta razón, neurobiólogos como Michael Persinger y Danah Zohar, doctora en física cuántica, bautizaron esa región de los lóbulos temporales como "el punto Dios".
El científico americano Dean Hamer en el Gen de Dios habla de un neurotransmisor relacionado con situaciones de paz y de espiritualidad. Por su parte, Ramón M. Nogués, sacerdote católico y catedrático de Antropología Biológica en la Universidad Autónoma de Barcelona, afirma: “Dios es el conjunto de dimensiones de la realidad del universo”. Esta definición representa a un Dios con características holísticas y abstractas. Otras tendencias espirituales como el Budismo proponen la meditación para superar el sufrimiento y llegar a un estado espiritual de paz interior.
El psiquiatra y neurólogo neoyorquino ArthurJ.Deikman afirma que los fenómenos místicos son debidos a una desautomatización de estructuras psicológicas que filtran los estímulos perceptuales que llegan del exterior. Este mecanismo lleva a un pensamiento más primitivo en el que la separación entre “yo” y “no yo” desaparece. Entonces la persona que experimenta este tipo de fenómenos se siente integrada en un todo que quizás podemos identificar como el concepto de Dios. Algunas enfermedades, drogas, o rituales religiosos, provocan un descenso de la conciencia a estados psicológicos primarios en los que se experimentan sensaciones de paz intensa o de elevada espiritualidad.
Michael Persinger, por su parte, afirma que la experiencia de Dios es un producto del cerebro humano, modulado por la historia personal de cada individuo.
Hemos visto que existen múltiples teorías sobre la divinidad ¿Pero cómo procesa nuestra mente el concepto de Dios? David Linden, profesor de neurobiología en la Universidad Jhons Hopkins de Baltimore, parece haber encontrado algunas respuestas claves a este tipo de cuestiones en su libro El cerebro Accidental.
El profesor Linden explica que el cerebro inventa relatos gracias al establecimiento de conexiones neuronales entre el sistema límbico que gobierna las emociones y la racionalidad que reside en la corteza cerebral. Este mecanismo permite al hombre dar sentido a su vida. Estos relatos ficticios se forman a partir de fragmentos sensoriales y de la memoria. La fe es una de las consecuencias de este comportamiento de la actividad cerebral.
La fe adopta varias facetas como la científica o la religiosa. De esta manera podemos asimilar hechos tan contradictorios para nuestra lógica como las teorías de la mecánica cuántica, la existencia de Dios, o los sucesos milagrosos. La fe, no obstante no presupone que los sucesos susceptibles de ella sean verdaderos o falsos. Para conocer su veracidad se debería falsar el fenómeno, y en algunos casos esto no nos aportaría tampoco alguna, si estuviésemos ante conceptos indecibles gödelianos, los cuales que no se pueden demostrar ni en un sentido ni en otro.
La fe es el resultado de una prodigiosa actividad del hemisferio cerebral izquierdo que en última instancia podemos calificar de cibernética. Su misión es alejar a la vida de lo que la puede dañar y acercarla a lo que más le conviene. “La fe no es competencia exclusiva de la religión, es también un paso importante en la tarea de dar sentido a nuestro mundo”, explica David Linden.
Los contactos neuronales entre distintas partes del cerebro atenúan las inquietudes surgidas de la confrontación entre las partes más racionales del cerebro con las más emocionales. Las creencias religiosas, al igual que los sueños, violan nuestra percepción de la realidad y la dulcifican un poco.
David Linden rebate el creacionismo de un Dios diseñador del Universo y del hombre con el argumento que el cerebro humano es muy deficiente en su concepción, como lo demuestra, entre otras cosas, que está construido añadiendo capas cerebrales sucesivas a las ya existentes a través de un largo proceso evolutivo. Un diseño pensado desde el principio estaría mejor estructurado.
Otros autores, como el neurólogo inglés Michael Trimble, sugieren que ciertas anomalías o lesiones cerebrales pueden ser alguna de las causas de percepciones místicas o alucinaciones. Ejemplos de estos fenómenos los tendríamos en la espectacular conversión de Pablo de Tarso, o en algunas visiones delirantes y estados de éxtasis que experimentaron ciertos santos como Teresa de Jesús.
“Mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió, y dándoselo a sus discípulos dijo: Tomad y comed, éste es mi cuerpo”, según relata textualmente el evangelio de Mateo. Jesús a continuación añadió, tomando un cáliz: “Bebed todos, que ésta es mi sangre de la alianza que será derramada para remisión de los pecados”.
En la última cena con sus discípulos Jesús, con esta liturgia simbólica y rodeada de un misticismo sagrado, les preparó para su misión apostólica de difundir su mensaje ecuménico. Jesús posiblemente nunca deseó fundar una religión disidente del judaísmo, esperaba simplemente la llegada del Reino de Dios, como anunciaban las antiguas profecías de la Biblia.
Pablo de Tarso, conocido también por San Pablo, el incansable predicador de la doctrina de Cristo, encuentra en Jesús la materialización de las promesas hechas por Dios a Abraham. Las enseñanzas de Jesús provocaron un enorme impacto en el judaísmo. El Maestro de Galilea deseaba reemplazar unas prácticas religiosas arcaicas por otras más humanas.
El fraile capuchino Jordi Llimona explica en su libro Jesús de Nazaret que la resurrección de Jesús debe entenderse metafóricamente, ya que no está probada como hecho histórico. La mística sublime de Jesús entra así de forma irreversible en la eternidad. La resurrección de Jesús no obedece a un fenómeno terrenal, constituye una epifanía definitiva y universal de la fe en las enseñanzas del Maestro de Galilea. Jordi Llimona matiza que este fenómeno no se dio en la realidad palpable sino en una dimensión atemporal.
Jordi Llimona comenta también que Jesús anunció la proximidad del Reino de Dios y que sus palabras fueron tergiversadas como si fuese a proclamarse Rey de los Judíos. Jesús fue condenado a muerte como un rebelde político, como un zelota. Jesús ejercía una gran seducción sobre el pueblo. Los romanos temieron un alzamiento de los judíos contra ellos. Jesús abrió las puertas del Reino de Dios a los que estaban excluidos por la ley judía, como pecadores y gentiles. Esto atentaba gravemente a la religión establecida. Jesús fue considerado blasfemo por esta razón.
La muerte en la cruz revela que el Hijo de Dios, al abdicar de su poder, nos salva con su acto de humildad. Jesús acepta el título de Hijo de Dios y con ello asume que es el enviado de la providencia. De hecho la cristología posterior se fue construyendo sobre unas bases paganas que formaban parte de una mitología ancestral y universal. El cristianismo las fue asimilando gradualmente para sus fines evangelizadores. Así, el dios persa Mitra era adorado un 25 de diciembre, tras reencarnarse en un hombre que vino para salvar a toda la humanidad. De igual manera el dios egipcio Horus, nació en un pesebre de una madre virgen llamada Isis.
La aparente debilidad de Jesús al ser humillado en la crucifixión adquirió una impensada fuerza mediática posterior. Con el paso del tiempo la doctrina, el mito y la leyenda de Jesús fueron creciendo, y hoy en día es muy difícil esatblecer dónde termina la realidad y dónde comienza la ficción y los hechos milagrosos. Estamos frente a fenómenos que aparentemente son indecibles a la luz del pensamiento gödeliano. La fe es quizás el único instrumento del que disponemos para intentar salvar este difícil escollo.
Cuando Jesús oraba silenciosamente en Getsemaní sudaba sangre, al tiempo que contemplaba miríadas de estrellas en el cielo azul oscuro del atardecer de Jerusalén. La oración como práctica ritual nos aleja de la conciencia y despierta e impulsa al hemisferio cerebral izquierdo a reforzar el sentimiento religioso, nos explica David Linden.
Jesús, posiblemente en aquellos amargos momentos pensó en el origen del universo, millones de años atrás como describe el libro del Génesis de Moisés: “Al principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba confusa y vacía y las tinieblas lo cubrían todo”. ¿Se originó el universo por creación divina o mediante una impresionante explosión galáctica de naturaleza desconocida? Ahora sabemos que el misterioso fenómeno que originó el universo, es probablemente lo que hoy conocemos con el nombre de big bang.
Jesús experimentó aquella noche en Getsemaní una intensísima experiencia mística que le permitió intuir la inminencia de su muerte. Un terrible final que sorprendentemente no resultaría estéril. El sacrificio de Jesús daría un impulso majestuoso a la evolución de la vida por lo menos durante dos milenios.
Esta aproximación a la realidad histórica de Jesús, como cualquier otra de las muchas posibles, es lógicamente subjetiva. Es la contemplación de una realidad ingenua o sesgada sobre el personaje a la luz de los últimos conocimientos en historia, arqueología y neurobiología. Lo que queda fuera de toda duda es que Jesús de Nazaret desprendía un enorme magnetismo que cautivaba a las masas. Desde la óptica hipotética de su realidad ingenua, el propio Jesús se creía iluminado por la divinidad. Sus incondicionales seguidores al menos así lo llevan creyendo desde entonces.
La vasta complejidad de la realidad de la personalidad de Jesús se vislumbra iridiscente a través de una tenue neblina que esconde múltiples dimensiones reverberantes que la modifican. Ciertos mitos se reinventan a sí mismos sin cesar. Otras realidades ingenuas, las perspectivas de otros historiadores, teólogos o científicos enriquecerán sin duda en un futuro nuestro conocimiento de la apasionante figura de Jesús de Nazaret y quizás nos aporten alguna revelación sorprendente sobre su vida y mito.
